香港佛光道场

念佛法門上中下三根普被，男女老少均能朗朗上口。阿彌陀佛四十八願，願願慈悲接引眾生得生西方極樂淨土。學佛者能以「信心」、「至誠心」、「深心」、「回向發願心」攝心念佛，乃至一心不亂。既可消災植福，又能求生淨土，深植善根，最後必得念佛三昧。

點燈一盞即種一福田，佛陀在世時，教人燃燈供佛，並宣說《施燈功德經》，所以許多道場為施燈供佛的信徒消災祈福，點燃一盞智慧燈、點燃一盞消災燈，另外也點燃一盞長壽燈；燈，就是布施、供養，而燃燈的功德又代表著光明、希望、心願。

「大悲懺」全名為《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》，主要是以持「大悲咒」為內容，此咒有八十四句，是許多佛教徒經常誦持的咒語之一。透過一心不亂的持誦，虔誠祈求加被，在稱念的同時，體驗諸佛菩薩的本誓願力，進而反觀自身內心，去執著、消業障，當能生慚愧心，發菩提願。參加大悲懺除了能清淨我們身心，也藉由祈求觀世音菩薩與諸佛菩薩的加被，使我們的罪障能夠消除，萬事如意。

報恩，是酬報恩德的意思。關於如何報恩，《孝子經》以能令父母去惡為善、皈依三寶、奉持五戒、處世常安、壽終之後生於天上等為報恩。在佛教，生日又稱做母難日，使為人子女能在這一天過個有意義的生日，令當月過壽的信徒及其親友，能夠在莊嚴的共修法會中，誦經回向給雙親，報答父母的養育之恩。這也是佛教對孝道的重視與提倡。

八關齋戒是佛陀為了使在家信眾有機會學習出家生活，藉以長養出世善根，種植出世正因，而特別開設的方便法門。「八」，是指所受持的八種戒；「關」，即關閉八惡，令三業不起諸過；「齋」，是齊斷諸惡，具修眾善的意思。另外，過午不食，也稱為齋。「戒」，有防非止惡的作用。因此八關齋戒其實就是讓在家信徒學習出家生活的戒律。

除舊習，迎新歲，修身齊家，日日行善，道德人格便像花朵般散發出芬芳的氣息，自是處眾和諧。虔誠延生普佛，依儀軌禮懺發願：往昔一切諸業障，悉皆消滅盡無餘；同時為這一年進行總反省。以花、香、果供佛，恭敬的心意伴隨着悠揚的上供樂章，清淨莊嚴，法喜充滿。

佛門有云：「禮佛一拜，福增無量；念佛一聲，罪滅河沙」，因此目前在一般寺院裡，農曆正月初一、初二、初三，通常都有舉辦「禮拜千佛法會」，讓信徒們在過年新春期間，藉著禮佛祈願中，祈禱未來是個吉祥如意、事事順利的人生。

供佛齋天的意思就是俗話的「請客」，只是請的對象不是人。「供佛」就是供養三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，而非世俗所謂的「拜天公」而已。供佛是要供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。供佛齋天法會，能禮請三寶及二十四尊天受供，功德宏大。

觀音菩薩，亦名觀世音或觀自在菩薩，又叫觀音大士，與娑婆世界眾生的因緣最深。何謂觀世音？是說芸芸眾生受苦受難時，唸誦其名，菩薩就會尋聲救苦，千處祈求千處應。農曆二月十九日定為觀世音菩薩的誕辰，六月十九日為觀音成道日，九月十九日為出家日，每年逢此三個節日，眾信徒至道場感懷觀音菩薩大慈大悲。

浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。在佛門中有南北傳、顯教、密教、各寺院也供奉不同的佛菩薩聖像，信眾可以依自己所修持的法門親近不同教派或禮拜與自己相應的佛菩薩。提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。

七月份為孝道月(中元節)藉由法會懺悔來消自身的業障，懺悔是為了對自己日常行為上的偏差來表達錯誤，不當的行為是業的源頭，業障就是心打了結，產生煩惱。若能有寬大為懷的心對待身邊的人、事、物，包括動物等有感覺的眾生，減少生起慎恨及怨結的惡緣，但若未能做到而令人難過，便應懺悔。

瑜伽焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。

《地藏菩薩本願經》被稱為佛教的孝經，地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的深弘誓願為緣，千百年來 為世人指出了成佛路，味佛法點出了長明燈，受到民間廣大的尊崇與信仰。透過地藏法會，一方面期以地藏菩薩的大悲願力加持，超薦祖先眷屬；另一方面願效法地藏精神，發地藏大願，行地藏大孝，度脫一切有情。

慶祝阿彌陀佛的誕辰，大眾誦念《阿彌陀經》，仰仗彌陀願力，虔誠念佛而發願往生西方淨土。佛經云：「念佛一聲，罪滅和沙；禮佛一拜，福曾無量。」以念佛求得一心不亂，證念佛三昧得大自在，而進涅槃。念佛功德殊勝，滅除煩惱業，花開見佛，聞悉法音，開佛之見。

一日禪，以期動中取靜，追求身、心、靈三方的平衡，使人生逹 到臻至完美。本講堂於一年中不定期的舉行一日禪修，全日共分八支香，並有午齋、經行、座談及出坡，讓禪修者體驗禪修是自我放鬆的最佳方式，藉由去除內心雜 念、放空清明，得到心靈的平靜，從而獲得嶄新的力量與智慧；靜坐的功用則可以讓自己學習與困頓相處，接受自己，改變觀念。